Eine Kollision mit Heideggers Sp\u00e4tphilosophie.<\/p>\n
Aus dem Text:<\/p>\n
Procedit<\/p>\n
Die folgende Darstellung ist die Bahnung und erste Beschreitung eines Weges vom Ereignis zum Sagend-sein-Lassen; sie hat also zu ihrem thematischen Wor\u00fcber in erster Linie das nachkehrige Philosophieren Heideggers und sich selbst, die Topoheuretik, um in der Kollision jenes in diese zu verwandeln. In einer ersten Ann\u00e4herung wird das vorkehrige Philosophieren verwendet – ohne eine Kollision durchzuf\u00fchren -, um den Interventionsort der Kollision mit dem nachkehrigen Philosophieren herauszuarbeiten. Damit wird vorgelegt der dritte Teil eines sich fortschreibenden Unternehmens, welches die legitimen Verbindlichkeitsanspr\u00fcche theoretischen Darstellens \u00fcberhaupt bedenkt. Die Sp\u00e4tphilosophie Heideggers erweist sich diesbez\u00fcglich als ausgezeichnetes Gegen\u00fcber, um auf dem Weg zu einem topoheuretischen Denken voranzukommen. Die Kenntnis der bisher vollzogenen Schritte ist w\u00fcnschenswert, doch keinesfalls Bedingung f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der folgenden Er\u00f6rterung. Um die hier geplante Wegstrecke zu markieren, seien einige Vor\u00fcberlegungen angestellt.<\/p>\n
Die Topoheuretik bedenkt die disparaten Verbindlichkeitsanspr\u00fcche theoretischer Darstellungen, indem sie verschiedene Orte einrichtet und in eine explizite Bestimmtheit bringt, wobei ihr vorrangiges Interesse darin besteht, einen Ort zu begrenzen, in welchen sie sich selbst und andere gleichgeartete Unternehmungen einschreiben kann. Gefordert ist damit ein System aller m\u00f6glichen Orte, da der gesuchte Ort sich in der Abgrenzung zu allen anderen Orten erst bestimmt. Meines Erachtens ist nun das Problem der Verbindlichkeit eigenen und anderen Darstellens das Grundproblem sowohl des vorkehrigen wie des nachkehrigen Philosophierens Heideggers. Allerdings ergibt sich im Vollzug der Kehre diesbez\u00fcglich eine spezifische und bezeichnende Umbestimmung.<\/p>\n
In Sein und Zeit untersteht das eigene Sagen g\u00e4nzlich dem traditionellen Anspruch auf absolute Verbindlichkeit. Das Ausgreifen der Fundamentalontologie auf wesensm\u00e4\u00dfige Seinsstrukturen, existenziale Aprioris, apriorische Horizontbildung etc.pp. belegt dies zweifelsfrei.<\/p>\n
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Leinen, 236 S., 17,80, ISBN 3-934443-00-1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Eine Kollision mit Heideggers Sp\u00e4tphilosophie. Aus dem Text: Procedit Die folgende Darstellung ist die Bahnung und erste Beschreitung eines Weges vom Ereignis zum Sagend-sein-Lassen; sie hat also zu ihrem thematischen Wor\u00fcber in erster Linie das nachkehrige Philosophieren Heideggers und sich … Weiterlesen